Июн 19

Я хочу чтобы мы рассмотрели,  исследовали , изучили!  Чтобы каждый из нас лично и глубже знал реформатские доктрины. Мы рассмотрим учение о благодати.  Очень часто это учение ещё называют кальвинизмом.  И так,  мы рассмотрим 5 пунктов кальвинизма.  Это кратко лаконично и последовательно сформулированное учение о благодати. Ещё это учение иногда называют кальвинистским тюльпаном по английски талип TULIP.  TULIP- это акростих где каждая первая буква является началом новой строчки.

• 1. Total Depravity – полная, всеобъемлющая греховность

• 2. Unconditional Election — безусловное избрание

• 3. Limited Atonement — ограниченное (целенаправленное) искупление

• 4. Irresistible Grace — неотразимая благодать

• 5. Perseverance of the Saints — стойкость святых

Далее »

Апр 29

Сергей Иванович Удальёв

АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ ЭТЮДЫ

Комментарии на вероучение Объединенной Церкви Христиан Веры Евангельской.

МОГИЛЁВ  2009

Введение

Очень часто в ответ на приглашение придти в церковь от людей можно услышать такие слова: «Почему я должен идти именно в вашу церковь? Сегодня столько церквей появилось и все претендуют на то, что их понимание истины самое правильное». Как реакция на это, христиане начинают сожалеть, что церковь не одна, не едина как структура. Я всем сердцем разделяю эту скорбь, но между тем хочу заметить, что это не является проблемой только последних столетий. На протяжении всей истории Церкви, в большей или меньшей степени церковь была раздроблена, и наряду с официальной Церковью существовало множество различных сект. Были времена, когда истинная Церковь оказывалась, если так можно выразиться, в меньшинстве. Во время арианского спора был период, когда большинство епископов поддерживали ересь Ария, утверждавшего, что Иисус не есть Бог. Таким образом, с первых дней своего существования христиане были вынуждены воевать на два фронта. С одной стороны, проповедуя евангелие, они были вынуждены бороться за само существование Церкви, поскольку были притесняемы со стороны власти, с другой стороны, противостоять множеству различных ересей, возникавших внутри Церкви. Апостол Павел, прощаясь с пресвитерами ефесской церкви, предупреждает их о лжеучителях, которые как волки, не щадящие стада, будут вносить свои заблуждения. Но этими словами Павел лишь вторит словам Спасителя, сказавшего: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные». А в книге Откровение мы читаем следующие слова, с которыми Бог обращается к верующим в этой же ефесской церкви: «Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы». Бог не упрекает их в том, что они усомнились в истинности служения неких «апостолов», а хвалит их за это. Далее »

Апр 24

И насмешники, и верующие едины в убеждении, что Христос умер невинно. Но насмешник полагает, что это не принесёт спасения ни для него самого, ни вообще какой-нибудь пользы для других. Верующий же с благодарением видит в смерти невинного Христа своё избавление от вечной смерти. Насмешки и надругательства над Господом слышны сегодня, как и тогда, когда даже на кресте, измученный и избитый, умирающий и истекающий Кровью, Он не находит никакого сострадания. ЕГО хулители не умолкают, но превосходят самих себя.

Аудио файл: Необходимо наличие Adobe Flash Player (версия 9 или выше) для проигрывания. Скачать последнюю версию можно здесь. Также необходимо включить JavaScript в вашем браузере.

 

Апр 03

«И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; 4 и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю [дома], где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный. 5 Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои. 6 Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: 7 что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? 8 Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших? 9 Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи? 10 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – говорит расслабленному: 11 тебе говорю: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой» (Марка 2:1-12)

Аудио файл: Необходимо наличие Adobe Flash Player (версия 9 или выше) для проигрывания. Скачать последнюю версию можно здесь. Также необходимо включить JavaScript в вашем браузере.

Аудио файл: Необходимо наличие Adobe Flash Player (версия 9 или выше) для проигрывания. Скачать последнюю версию можно здесь. Также необходимо включить JavaScript в вашем браузере.

Мар 01

из комментария Кальвина на 1 Петра 2 глава 13-16 стих

Вторая причина, по которой надлежит почтительно принимать и лелеять общественный порядок. Ведь Господь установил его ради общего блага человеческого рода. И мы бываем похожими на зверей, если не руководствуемся общественной пользой. В итоге, Петр хочет сказать следующее: поскольку Бог сохраняет мир путем служения гражданских властей, всякий, отрицающий их власть, является врагом человеческого рода. Он соединяет два служения, из которых по учению Платона состоит природа государства: воздаяние почестей добрым и наказание злых. Ведь еще издревле были установлены не только кары для нечестивых, но и вознаграждения для добрых. Впрочем, хотя эти почести часто распределяются несправедливо, и награды не соответствуют заслугам, драгоценным является уже то преимущество, что добрые, по крайней мере, живут под опекой и охраной гражданской власти, что они не беззащитны перед насилием и оскорблениями нечестивых, что они живут много спокойнее, охраняемые законом и судом, и надежнее могут сохранить свое доброе имя, нежели в случае, когда каждый предоставлен собственному мнению и не сдерживается никакой уздою. В итоге, уже то, что нечестивым не позволено исполнять все свои желания, является особым благословением Божиим.

Далее »

Фев 16

Книга Иова несет неприятную, но важную истину: Бог может сделать с любым человеком все, что захочет, просто на том основании, что Он – Творец. Это право горшечника… Творец и творение не равны в правах! Именно с этим отказывался согласиться Иов, когда сокрушался, что ни одно из известных ему учреждений не принимает судебные иски на Создателя. Право горшечника является частью библейского богословия и более подробно раскрывается у пророков Исаии, Иеремии и Павла (Ис. 29:16, 45:9; Иер. 18:6; Рим. 9). Да, с точки зрения горшков это кажется произволом. Но, извините, я отвечу словами Исаии: «Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: “Что ты делаешь?”» (Ис. 45:9).

Далее »

Фев 15

В последние месяцы появилось несколько заметных статей, написанных в опровежение принципа Sola Scriptura и буквального толкования библейского текста. Будучи невеликим военным стратегом (и это еще весьма мягко сказано!), я, тем не менее, для себя отметил, что стратегия атаки опиралась на два форпоста.

Первый форпост – невозможность безысключительно буквального толкования. Противники идеи о буквальном толковании шестоднева говорят: «Если уж хотят толковать первые главы Бытия буквально, то пусть себя и оскопляют!» (например, здесь). Закроем глаза на контекст слов Христа о скопцах, где говорится о том, что «лучше не жениться», а отнюдь не о членовредительстве. Взглянем лишь на суть аргумента, который можно точно таким же образом построить на основе любых других слов, буквальное исполнение которых вступило бы в противоречие с иными библейскими утверждениями. Приводящие подобные аргументы просто не понимают, что имеется в виду под буквальным подходом. «Буквальным» он называется не в абсолютном смысле, а просто в противоположность аллегорическому.

Далее »

Фев 13

Еще раз о  спасении и взаимоотношении веры и дел. Я говорил, что все люди грешные. Они грешные не потому, что он делает грех, а потому что его природа греховна. Грехи же, совершаемые человеком в жизни являются проявлением этой внутренней испорченности. Поэтому, как бы человек не пытался делать добрые дела, это не может его спасти. Помнишь фильм про Деточкина? Хороший человек был, детей любил, но это не освобождает его от ответственности перед законом. Так и с грехом, сколько бы добрых дел человек не совершил, он все равно должен отвечать за преступление (грех). К тому же доброта человека это обманчивая видимость.  Природа каждого человека испорчена грехом максимально, но Бог сдерживает порочность людей, не давая ей выплеснуться наружу во всей ее полноте. В одних он сдерживает ее максимально, а других в наказание за их грехи, предоставляет во власть их же греховности, так что они начинают делать больше грехов чем остальные. Потом эти преступники будут судимы за свои грехи в большей степени и будут нести большее наказание, чем остальные грешники. Греховность человека можно сравнить с врожденным пороком хромого человека, у которого одна нога короче другой. Как бы он не пытался не хромать, он не может этого сделать. Вот и с грехом так же. Если поставить вопрос так: Может ли делами человек оправдаться перед Богом, то не может, потому что грехи нельзя онулировать хорошими делами. Что же делает Бог, и как происходит спасение человека?

Далее »

Фев 11

И вот, ко мне тайно принеслось слово, и ухо мое приняло нечто от него.  Среди размышлений о ночных видениях, когда сон находит на людей,  объял меня ужас и трепет и потряс все кости мои.  И дух прошел надо мною; дыбом стали волосы на мне.  Он стал, – но я не распознал вида его, – только облик был пред глазами моими; тихое веяние, – и я слышу голос:  человек праведнее ли Бога? и муж чище ли Творца своего?  Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в Ангелах Своих усматривает недостатки (Иов.4:12-18)

Эти слова принадлежат одному из друзей Иова Елифазу, пришедшему его утешать. Читавший книгу Иоава, знает эту историю. Иов был праведным человеком пред Богом, но Бог решил его испытать, допустив в жизнь Иова такое множество проблем, что выдержать едва ли возможно. И вот, когда все эти неприятности пришли к Иову, когда ко всем бедам, в которых он потерял своё имущество и своих детей, добавилась еще и болезнь, пришли друзья и вместо того, что бы поддержать Иова, они начинают его обличать во грехах. Елифаз говорит: «Вспомни же, погибал ли кто невинный, и где праведные бывали искореняемы?

Далее »

Фев 09

Почему вы верите Библии? Из-за того ли, что Евангелие вам объяснили намного лучше, чем тому, кто не верит? Или вы просто намного умнее всех остальных? Ответьте еще на один вопрос: «Почему неверующие вокруг вас отказываются верить, несмотря на все ваши усилия?» Может быть вам нужно научиться какому-то особому трюку в благовестии, который сразу все изменит? Ну, Писание этому не учит. Так почему же мы верим, а другие отвергают? Джон Мак-Артур объясняет сложный вопрос благовестия, используя библейские истины, истины, которые могут полностью изменить ваш подход к погибающим людям.

Аудио файл: Необходимо наличие Adobe Flash Player (версия 9 или выше) для проигрывания. Скачать последнюю версию можно здесь. Также необходимо включить JavaScript в вашем браузере.

Аудио файл: Необходимо наличие Adobe Flash Player (версия 9 или выше) для проигрывания. Скачать последнюю версию можно здесь. Также необходимо включить JavaScript в вашем браузере.