Июн 19

Я хочу чтобы мы рассмотрели,  исследовали , изучили!  Чтобы каждый из нас лично и глубже знал реформатские доктрины. Мы рассмотрим учение о благодати.  Очень часто это учение ещё называют кальвинизмом.  И так,  мы рассмотрим 5 пунктов кальвинизма.  Это кратко лаконично и последовательно сформулированное учение о благодати. Ещё это учение иногда называют кальвинистским тюльпаном по английски талип TULIP.  TULIP- это акростих где каждая первая буква является началом новой строчки.

• 1. Total Depravity – полная, всеобъемлющая греховность

• 2. Unconditional Election — безусловное избрание

• 3. Limited Atonement — ограниченное (целенаправленное) искупление

• 4. Irresistible Grace — неотразимая благодать

• 5. Perseverance of the Saints — стойкость святых

Далее »

Апр 29

Сергей Иванович Удальёв

АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ ЭТЮДЫ

Комментарии на вероучение Объединенной Церкви Христиан Веры Евангельской.

МОГИЛЁВ  2009

Введение

Очень часто в ответ на приглашение придти в церковь от людей можно услышать такие слова: «Почему я должен идти именно в вашу церковь? Сегодня столько церквей появилось и все претендуют на то, что их понимание истины самое правильное». Как реакция на это, христиане начинают сожалеть, что церковь не одна, не едина как структура. Я всем сердцем разделяю эту скорбь, но между тем хочу заметить, что это не является проблемой только последних столетий. На протяжении всей истории Церкви, в большей или меньшей степени церковь была раздроблена, и наряду с официальной Церковью существовало множество различных сект. Были времена, когда истинная Церковь оказывалась, если так можно выразиться, в меньшинстве. Во время арианского спора был период, когда большинство епископов поддерживали ересь Ария, утверждавшего, что Иисус не есть Бог. Таким образом, с первых дней своего существования христиане были вынуждены воевать на два фронта. С одной стороны, проповедуя евангелие, они были вынуждены бороться за само существование Церкви, поскольку были притесняемы со стороны власти, с другой стороны, противостоять множеству различных ересей, возникавших внутри Церкви. Апостол Павел, прощаясь с пресвитерами ефесской церкви, предупреждает их о лжеучителях, которые как волки, не щадящие стада, будут вносить свои заблуждения. Но этими словами Павел лишь вторит словам Спасителя, сказавшего: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные». А в книге Откровение мы читаем следующие слова, с которыми Бог обращается к верующим в этой же ефесской церкви: «Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы». Бог не упрекает их в том, что они усомнились в истинности служения неких «апостолов», а хвалит их за это. Далее »

Мар 01

из комментария Кальвина на 1 Петра 2 глава 13-16 стих

Вторая причина, по которой надлежит почтительно принимать и лелеять общественный порядок. Ведь Господь установил его ради общего блага человеческого рода. И мы бываем похожими на зверей, если не руководствуемся общественной пользой. В итоге, Петр хочет сказать следующее: поскольку Бог сохраняет мир путем служения гражданских властей, всякий, отрицающий их власть, является врагом человеческого рода. Он соединяет два служения, из которых по учению Платона состоит природа государства: воздаяние почестей добрым и наказание злых. Ведь еще издревле были установлены не только кары для нечестивых, но и вознаграждения для добрых. Впрочем, хотя эти почести часто распределяются несправедливо, и награды не соответствуют заслугам, драгоценным является уже то преимущество, что добрые, по крайней мере, живут под опекой и охраной гражданской власти, что они не беззащитны перед насилием и оскорблениями нечестивых, что они живут много спокойнее, охраняемые законом и судом, и надежнее могут сохранить свое доброе имя, нежели в случае, когда каждый предоставлен собственному мнению и не сдерживается никакой уздою. В итоге, уже то, что нечестивым не позволено исполнять все свои желания, является особым благословением Божиим.

Далее »

Фев 01

Когда мы переходим от обсуждения Божьего замысла в целом к обсуждению  предопределения, мы просто переходим от общего к частному. Предопределение в самом общем виде есть выражение замысла Бога по отношению к Его духовным воззрениям.

А. Объекты предопределения. Предопределение в широком смысле этого слова относится ко всем разумным творениям Бога. Оно касается непосредственно всех людей, добрых и злых, всех вместе и каждого в отдельности (Деяния 4:28; Римлянам 8:29,30; 9:11—13; Ефесянам 1:4—6). Более того, предопределение касается также и ангелов, как добрых, так и злых. В Библии говорится не только о “святых ангелах” (Марка 8:38; Луки 9:26), но и о падших (2 Петра 2:4; Иуды 1:6), упоминаются ангелы избранные (1 Тимофею 5:21) и тем самым указывается, что есть ангелы не избранные. Поскольку не все ангелы пали, предопределение для ангелов нельзя рассматривать под тем же углом зрения, что и предопределение для людей. Бог не отбирал из числа падших ангелов одних, оставляя других погибать во грехе.

Далее »

Фев 01

Религия является одним из наиболее замечательных явлений в жизни человека, затрагивающих глубочайшие струны его духовного существа, контролирующих его мысли, действующих на его эмоции и руководящих его действиями. Хотя большинство считают религию величайшей благодатью, находятся люди, которые рассматривают ее как источник многих зол на Земле. Но и наиболее ярые противники религии не могут отрицать ее всеобъемлющую значимость и огромное влияние на каждого человека и целые народы.

Так что же такое религия? В наши дни многие ищут ответ на этот вопрос, изучая мировые религии и проявления религиозности в жизни отдельного человека. Используя сопоставительные методы, мы можем раскрыть внешние стороны природы религии, найти достаточно широкое определение, охватывающее все формы проявления религиозности среди народов мира. Но это не тот путь, по которому нужно следовать. Хотя такой путь и дает возможность увидеть изнутри различные проявления религиозной жизни в мире, он не позволяет понять истинной природы религии. Только Библия предоставляет реальную возможность определить истинную концепцию идеального.

Далее »

Дек 01

Синклер Фергинсон

По вечерам, когда наши дети были маленькими, я часто украдкой наблюдал за тем, как они спали. Они лежали расслабленно и очень удобно в своих кроватках, ритмично почти незаметно дыша, наслаждаясь «сном невинности». Но человек, особенно отец, смотрит только на внешность (1 Цар. 16:7). А как насчет сердца, на которое смотрит Бог?

Взглянув сквозь призму Библии, мы увидим более мрачную реальность: наши дети могут быть необразованными и наивными, но они никогда не являются невинными. Подобно нам они виновны и нравственно испорчены. Как однажды написал Роберт Муррей Макчейн: «Семя всякого известного греха уже посеяно в детские сердца».

Далее »

Дек 01

Рэфармацыя (ад лацінскага reformatio – пераўтварэнне, выпраўленне) – шырокі грамадскі і рэлігійны рух, які пачаўся з дзейнасці Яна Гуса (1371-1415) у Чэхіі і Марціна Лютэра (1483-1546) у Нямеччыне. Ён узнік як пратэст (адсюль яго другі назоў – пратэстанцтва) супраць каталіцкага касцёла, перадусім масавага продажу індульгенцыяў (набыццё якіх нібыта пазбаўляла чалавека ад грахоў), маральнай разбэшчанасці герархаў, неапраўдана жорсткай царкоўнай дысцыпліны, строгай падпарадкаванасці папу рымскаму.

Далее »

Дек 01

Пункт I. Всеобъемлющая греховность и полная неспособность делать духовное добро

Христиане сходятся в том, что все люди грешны и никто не совершенен. Об этом ясно говорит св. Павел в послании к римлянам: «Все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23). Однако в христианских кругах очень распространена идея, что грех лишь косвенным образом затрагивает нашу природу. Истоки этой теории лежат в гуманистической философии, а не в учении Библии. Гуманизм утверждает, что человек в своей сущности не так уж и плох. С этим соглашаются и многие добрые христиане.

Библия же говорит о коренной испорченности или всеобъемлющей греховности каждого человека в отдельности и всего рода человеческого в целом. Иными словами, он осквернился в отношении всей своей жизни, став мёртвым во грехе, согласно Еф. 2:1 и Кол. 2:13. Это не означает, что человек настолько плох, каким он мог бы быть, но что все части его сущности (тело, разум, сердце, душа) заражены грехом. Понятие «коренная испорченность» указывает не на предельность падшего состояния, но на то, что грех коренится в самой сердцевине, корне нашего существа.

Далее »