Фев 16
Книга Иова несет неприятную, но важную истину: Бог может сделать с любым человеком все, что захочет, просто на том основании, что Он – Творец. Это право горшечника… Творец и творение не равны в правах! Именно с этим отказывался согласиться Иов, когда сокрушался, что ни одно из известных ему учреждений не принимает судебные иски на Создателя. Право горшечника является частью библейского богословия и более подробно раскрывается у пророков Исаии, Иеремии и Павла (Ис. 29:16, 45:9; Иер. 18:6; Рим. 9). Да, с точки зрения горшков это кажется произволом. Но, извините, я отвечу словами Исаии: «Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: “Что ты делаешь?”» (Ис. 45:9).
Далее »
Фев 15
В последние месяцы появилось несколько заметных статей, написанных в опровежение принципа Sola Scriptura и буквального толкования библейского текста. Будучи невеликим военным стратегом (и это еще весьма мягко сказано!), я, тем не менее, для себя отметил, что стратегия атаки опиралась на два форпоста.
Первый форпост – невозможность безысключительно буквального толкования. Противники идеи о буквальном толковании шестоднева говорят: «Если уж хотят толковать первые главы Бытия буквально, то пусть себя и оскопляют!» (например, здесь). Закроем глаза на контекст слов Христа о скопцах, где говорится о том, что «лучше не жениться», а отнюдь не о членовредительстве. Взглянем лишь на суть аргумента, который можно точно таким же образом построить на основе любых других слов, буквальное исполнение которых вступило бы в противоречие с иными библейскими утверждениями. Приводящие подобные аргументы просто не понимают, что имеется в виду под буквальным подходом. «Буквальным» он называется не в абсолютном смысле, а просто в противоположность аллегорическому.
Далее »
Фев 13
Еще раз о спасении и взаимоотношении веры и дел. Я говорил, что все люди грешные. Они грешные не потому, что он делает грех, а потому что его природа греховна. Грехи же, совершаемые человеком в жизни являются проявлением этой внутренней испорченности. Поэтому, как бы человек не пытался делать добрые дела, это не может его спасти. Помнишь фильм про Деточкина? Хороший человек был, детей любил, но это не освобождает его от ответственности перед законом. Так и с грехом, сколько бы добрых дел человек не совершил, он все равно должен отвечать за преступление (грех). К тому же доброта человека это обманчивая видимость. Природа каждого человека испорчена грехом максимально, но Бог сдерживает порочность людей, не давая ей выплеснуться наружу во всей ее полноте. В одних он сдерживает ее максимально, а других в наказание за их грехи, предоставляет во власть их же греховности, так что они начинают делать больше грехов чем остальные. Потом эти преступники будут судимы за свои грехи в большей степени и будут нести большее наказание, чем остальные грешники. Греховность человека можно сравнить с врожденным пороком хромого человека, у которого одна нога короче другой. Как бы он не пытался не хромать, он не может этого сделать. Вот и с грехом так же. Если поставить вопрос так: Может ли делами человек оправдаться перед Богом, то не может, потому что грехи нельзя онулировать хорошими делами. Что же делает Бог, и как происходит спасение человека?
Далее »
Фев 11
И вот, ко мне тайно принеслось слово, и ухо мое приняло нечто от него. Среди размышлений о ночных видениях, когда сон находит на людей, объял меня ужас и трепет и потряс все кости мои. И дух прошел надо мною; дыбом стали волосы на мне. Он стал, – но я не распознал вида его, – только облик был пред глазами моими; тихое веяние, – и я слышу голос: человек праведнее ли Бога? и муж чище ли Творца своего? Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в Ангелах Своих усматривает недостатки (Иов.4:12-18)
Эти слова принадлежат одному из друзей Иова Елифазу, пришедшему его утешать. Читавший книгу Иоава, знает эту историю. Иов был праведным человеком пред Богом, но Бог решил его испытать, допустив в жизнь Иова такое множество проблем, что выдержать едва ли возможно. И вот, когда все эти неприятности пришли к Иову, когда ко всем бедам, в которых он потерял своё имущество и своих детей, добавилась еще и болезнь, пришли друзья и вместо того, что бы поддержать Иова, они начинают его обличать во грехах. Елифаз говорит: «Вспомни же, погибал ли кто невинный, и где праведные бывали искореняемы?
Далее »
Дек 01
Когда я читал статью Томаса Талботта «О предопределении, осуждении и любви Божьей» (RJ, февраль, 1983), на меня нахлынули невеселые воспоминания о проповедях Джорджа Макдональда, опубликованных в 1976 г. («Сотворение во Христе» (Creation in Christ). До этого я с упоением читал рассказы Макдональда и его «Антологию», составленную Ч.С. Льюисом. Потом я прочитал одну фразу, и наша перспективная дружба оборвалась: «Я с презрением отворачиваюсь от всех Божьих портретов, нарисованных Джонатаном Эдвардсом, как бы на них от времени не ветшали краски, как бы их не смягчали более теплые штрихи» (Creation in Christ, P. 81). Я был просто в шоке! Джордж Макдональд презирает моего Бога! Уже более пятнадцати лет после окончания колледжа, изучая Библию в семинарии и магистратуре, я все больше влюблялся и поклонялся Богу Джонатана Эдвардса. Далее »
