Фев 05
Фев 01
Когда мы переходим от обсуждения Божьего замысла в целом к обсуждению предопределения, мы просто переходим от общего к частному. Предопределение в самом общем виде есть выражение замысла Бога по отношению к Его духовным воззрениям.
А. Объекты предопределения. Предопределение в широком смысле этого слова относится ко всем разумным творениям Бога. Оно касается непосредственно всех людей, добрых и злых, всех вместе и каждого в отдельности (Деяния 4:28; Римлянам 8:29,30; 9:11—13; Ефесянам 1:4—6). Более того, предопределение касается также и ангелов, как добрых, так и злых. В Библии говорится не только о “святых ангелах” (Марка 8:38; Луки 9:26), но и о падших (2 Петра 2:4; Иуды 1:6), упоминаются ангелы избранные (1 Тимофею 5:21) и тем самым указывается, что есть ангелы не избранные. Поскольку не все ангелы пали, предопределение для ангелов нельзя рассматривать под тем же углом зрения, что и предопределение для людей. Бог не отбирал из числа падших ангелов одних, оставляя других погибать во грехе.
Фев 01
Религия является одним из наиболее замечательных явлений в жизни человека, затрагивающих глубочайшие струны его духовного существа, контролирующих его мысли, действующих на его эмоции и руководящих его действиями. Хотя большинство считают религию величайшей благодатью, находятся люди, которые рассматривают ее как источник многих зол на Земле. Но и наиболее ярые противники религии не могут отрицать ее всеобъемлющую значимость и огромное влияние на каждого человека и целые народы.
Так что же такое религия? В наши дни многие ищут ответ на этот вопрос, изучая мировые религии и проявления религиозности в жизни отдельного человека. Используя сопоставительные методы, мы можем раскрыть внешние стороны природы религии, найти достаточно широкое определение, охватывающее все формы проявления религиозности среди народов мира. Но это не тот путь, по которому нужно следовать. Хотя такой путь и дает возможность увидеть изнутри различные проявления религиозной жизни в мире, он не позволяет понять истинной природы религии. Только Библия предоставляет реальную возможность определить истинную концепцию идеального.
Дек 01
У 2003 годзе споўнілася 450 гадоў з пачатку шырокага рэфармацыйнага руху ў Беларусі. XVI стагоддзе сталася пераломным у грамадска-палітычным, сацыяльным і ідэйным жыцці народаў Еўропы. Большасць еўрапейскіх краін ад пачатку XVI стагоддзя была ахоплена шырокім рухам, накіраваным на рэфармаванне пануючай на той час у грамадстве Рымска-каталіцкай царквы. Гэты рух атрымаў назву Рэфармацыі. Іншая назва рэфармацыйнага руху — пратэстантызм.
У 1553 г. найбагацейшы і ўплывовы ў Беларусі магнат, канцлер і ваявода Віленскі Мікалай Радзівіл Чорны абвясціў, што ён зьяўляецца пратэстантам, прыхільнікам Жана Кальвіна, французскага прапаведніка, які перасяліўся ў Жэневу. Адразу ж у Беларусі і Літве пачалі стварацца пратэстанцкія царкоўныя суполкі. Пры рэфармацкіх абшчынах будуюцца зборы (храмы), школы, шпіталі, друкарні, прытулкі для інвалідаў. Далее »
Дек 01
Когда я читал статью Томаса Талботта «О предопределении, осуждении и любви Божьей» (RJ, февраль, 1983), на меня нахлынули невеселые воспоминания о проповедях Джорджа Макдональда, опубликованных в 1976 г. («Сотворение во Христе» (Creation in Christ). До этого я с упоением читал рассказы Макдональда и его «Антологию», составленную Ч.С. Льюисом. Потом я прочитал одну фразу, и наша перспективная дружба оборвалась: «Я с презрением отворачиваюсь от всех Божьих портретов, нарисованных Джонатаном Эдвардсом, как бы на них от времени не ветшали краски, как бы их не смягчали более теплые штрихи» (Creation in Christ, P. 81). Я был просто в шоке! Джордж Макдональд презирает моего Бога! Уже более пятнадцати лет после окончания колледжа, изучая Библию в семинарии и магистратуре, я все больше влюблялся и поклонялся Богу Джонатана Эдвардса. Далее »
Дек 01
Синклер Фергинсон
По вечерам, когда наши дети были маленькими, я часто украдкой наблюдал за тем, как они спали. Они лежали расслабленно и очень удобно в своих кроватках, ритмично почти незаметно дыша, наслаждаясь «сном невинности». Но человек, особенно отец, смотрит только на внешность (1 Цар. 16:7). А как насчет сердца, на которое смотрит Бог?
Взглянув сквозь призму Библии, мы увидим более мрачную реальность: наши дети могут быть необразованными и наивными, но они никогда не являются невинными. Подобно нам они виновны и нравственно испорчены. Как однажды написал Роберт Муррей Макчейн: «Семя всякого известного греха уже посеяно в детские сердца».
Дек 01
Рэфармацыя (ад лацінскага reformatio – пераўтварэнне, выпраўленне) – шырокі грамадскі і рэлігійны рух, які пачаўся з дзейнасці Яна Гуса (1371-1415) у Чэхіі і Марціна Лютэра (1483-1546) у Нямеччыне. Ён узнік як пратэст (адсюль яго другі назоў – пратэстанцтва) супраць каталіцкага касцёла, перадусім масавага продажу індульгенцыяў (набыццё якіх нібыта пазбаўляла чалавека ад грахоў), маральнай разбэшчанасці герархаў, неапраўдана жорсткай царкоўнай дысцыпліны, строгай падпарадкаванасці папу рымскаму.
Дек 01
Пункт I. Всеобъемлющая греховность и полная неспособность делать духовное добро
Христиане сходятся в том, что все люди грешны и никто не совершенен. Об этом ясно говорит св. Павел в послании к римлянам: «Все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23). Однако в христианских кругах очень распространена идея, что грех лишь косвенным образом затрагивает нашу природу. Истоки этой теории лежат в гуманистической философии, а не в учении Библии. Гуманизм утверждает, что человек в своей сущности не так уж и плох. С этим соглашаются и многие добрые христиане.
Библия же говорит о коренной испорченности или всеобъемлющей греховности каждого человека в отдельности и всего рода человеческого в целом. Иными словами, он осквернился в отношении всей своей жизни, став мёртвым во грехе, согласно Еф. 2:1 и Кол. 2:13. Это не означает, что человек настолько плох, каким он мог бы быть, но что все части его сущности (тело, разум, сердце, душа) заражены грехом. Понятие «коренная испорченность» указывает не на предельность падшего состояния, но на то, что грех коренится в самой сердцевине, корне нашего существа.
