Пункт I. Всеобъемлющая греховность и полная неспособность делать духовное добро
Христиане сходятся в том, что все люди грешны и никто не совершенен. Об этом ясно говорит св. Павел в послании к римлянам: «Все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23). Однако в христианских кругах очень распространена идея, что грех лишь косвенным образом затрагивает нашу природу. Истоки этой теории лежат в гуманистической философии, а не в учении Библии. Гуманизм утверждает, что человек в своей сущности не так уж и плох. С этим соглашаются и многие добрые христиане.
Библия же говорит о коренной испорченности или всеобъемлющей греховности каждого человека в отдельности и всего рода человеческого в целом. Иными словами, он осквернился в отношении всей своей жизни, став мёртвым во грехе, согласно Еф. 2:1 и Кол. 2:13. Это не означает, что человек настолько плох, каким он мог бы быть, но что все части его сущности (тело, разум, сердце, душа) заражены грехом. Понятие «коренная испорченность» указывает не на предельность падшего состояния, но на то, что грех коренится в самой сердцевине, корне нашего существа.
